夺走阿萨姆地区后,英国又先后发动两次侵缅战争,并将整个缅甸纳入英属印度版图。虽然从整个英属印度经营的角度来看,将阿萨姆划给印度更为经济,而且也迎合了印度独立后“噬土成性”的尿性。但对于印度而言,阿萨姆地区和印度本土大相径庭,尤其是民族和人种成分天差地别,极其不利于印度的“大一统”。
阿萨姆地区的最早居民是原始澳大利亚人,而后藏缅族群、达罗毗荼人、印度雅利安人和傣泰族先后迁入,让阿萨姆地区成为种族混杂的大熔炉。
如今的阿萨姆地区人口约3300多万,主体民族阿萨姆人。作为白黄棕混血人种约占总人口的一半,主要信仰印度教;同样属于白黄棕混血人种的孟加拉移民不到1000万人,主要信仰伊斯兰教。其余人口为偏白种人的数百万印地人和尼泊尔移民,以及偏黄种人的波多人和阿洪人,其中阿洪人是来自云南德宏的傣族后裔,作为征服者和阿萨姆人逐渐融合,这些少数族裔基本信仰印度教。
由于印度教为主的信仰,于是1947年“印巴分治”时,阿萨姆地区最终被纳入印度版图。虽然在宗教信仰上,印度统治阿萨姆地区天然便利,但印度社会和东北六邦彼此天然反感。
对于阿萨姆地区而言,当然想和印巴一样自立门户,但自诩为“英属印度继承者”的印度绝不允许到嘴的咖喱飞了。
只是,虽然印度“有声有色印度梦”的口号很响,但统治能力却力不从心。毕竟印度独立根本不曾经历惨烈的革命或战争洗礼,印度不仅无法建立强有力的中央政府,打破“政令不出新德里”的尴尬,无法将统治力贯彻到基层各个角落,在阿萨姆等地区实行有效管理,更无法废除根深蒂固的种姓制度,打破印度社会与阿萨姆地区的隔阂。
要知道,因为对阿萨姆地区鞭长莫及,奉行“大印度教主义”的印度,充分利用了种姓制度的分层作用,将阿萨姆地区民众归入种姓制度体系中,而且是比达利特也就是贱民还卑贱的最底层。
这是个令广大贱民阶层热泪盈眶的设定,因为一直以来,从来不敢有“王侯将相宁有种乎”思想的他们,一直渴望今世多受罪以换取轮回后的地位飞升。阿萨姆地区民众加入种姓制度体系后,被压迫的他们终于有了在现实世界发泄的对象,于是它们是印度社会最不愿意看到阿萨姆地区自立门户的族群。
俗话说,“有压迫就有反抗”,虽然印度教自古缺乏反抗的传统,但眼看达利特贱民都骑在头上,阿萨姆地区民众决心揭竿而起。
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